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「うつろ舟」新資料は“外国船の記録集”に綴じられていた――国立公文書館の特別展示と、増える史料の読み方

歴史

江戸時代の常陸国（現在の茨城県）に漂着したとされる謎の舟「うつろ舟」をめぐり、国立公文書館（東京・千代田区）が所蔵資料の中から新たに確認した記録を特別展示しています。NHKが2026年9月20日に報じたほか、タイムアウト東京も9月10日付の記事（Masataka Ito、Yahoo!にも配信）で紹介しました。展示は9月23日（水・祝）まで、入場は無料です。

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公開されたのは『沿海紀聞』のうつろ舟

展示されているのは2点です。ひとつは以前から知られ、同館でも展示歴のある幕臣・屋代弘賢（1758〜1841）の『弘賢随筆』。もうひとつが今回新たに確認された『沿海紀聞』で、『江戸名所図会』で知られる斎藤月岑（1804〜1878）が編んだとされる全40冊の書物です。同館の説明では、球体の舟と、日本画風の顔立ちの女性が絵入りで記されています。

伝承の骨格は、享和3年（1803）2月に常陸国の沖へ丸い舟が流れ着き、言葉の通じない女性が約60cm四方の箱を抱えて乗っていた、というものです。タイムアウト東京は、米国で続くUAP文書の公開やスピルバーグ監督の新作にも触れつつ、史料としては漂着船・漂流民の伝承として読むのが妥当だとしています。米国の文書公開は9月18日に第6弾まで進んでおり、その読み方はUAP機密ファイル第6弾の記事で整理しました。

引用；独立行政法人国立公文書館

「外国船の記録集」に綴じられていた

今回の資料で注目したいのは、絵の形よりも「どの本に入っていたか」です。同館は『沿海紀聞』の中身を次のように説明しています。

その内容は、江戸時代後期から幕末の間に起きた、外国船の来航や漂着に関する記事で構成されている。

国立公文書館「展示会情報／『うつろ舟』原本特別展示」（archives.go.jp）

茨城新聞（9月21日）は、同館の調査で今年に入ってこの記述が見つかり、ロシアから帰国した大黒屋光太夫の記録のすぐ後にうつろ舟の記事が続いていたと報じています。同書は1877年に外務省へ寄贈されたもので、同館担当者は、奇談を集めた『弘賢随筆』とは性格が異なり、事実を記録しようとする姿勢がうかがえると話したとされています。

つまり「新資料」とは、新たに掘り出された物証ではなく、約150年前から公的機関にあった写本の中で見つかった記事です。そして編者は、この話を怪異ではなく「外国船の漂着」の一件として分類していた、と考えられます。

史料が増えても、目撃者が増えるわけではない

今年はほかにも、埼玉県久喜市が1月に「岡田家文書」からうつろ舟の図を見つけたと公表し、秋田県でも新史料が確認されたと茨城新聞は伝えています。関連文書はこれまでに少なくとも11種類あるとされてきました（岐阜大学名誉教授・田中嘉津夫氏）。

ただし、写本の数は目撃者の数ではありません。久喜の資料の題は「小笠原越中守知行流来候空舩之図」。曲亭馬琴の『兎園小説』（1825年）と同じく、漂着地を「小笠原越中守の知行所」とする書き方です。田中氏は、小笠原越中守の領地は鹿島灘周辺にはなく、ここに矛盾があると指摘しています。一方、2014年に確認された「伴家文書」だけは、伊能図にも載る実在の地名「常陸原舎り濱」（現・神栖市波崎舎利浜）を記していました。

久喜市も、この話は瓦版で広まり各地の文書に書き留められたと説明しています。史料の多さは、同じ噂が写し継がれた伝言ゲームの痕跡として読むのが自然でしょう。文献が「いつ・誰の手で」書かれたかを追う作業は、カタカムナ文献の成立をたどった記事でも核心になりました。

さらに筋書き自体も1803年より古いものです。柳原紀光の『閑窓自語』には、寛政8年（1796）に加賀の浜へ、美人と男の首を乗せたガラス張りの異国の小舟が流れ着き、再び海へ流したという記事があります。『兎園小説』で古老が「箱の中身は男の首では」と推測する場面と、ほぼ同じ構造です。

ロシアの影と、箱を抱えた女

ではなぜ1800年代初頭に広まったのか。佐藤秀樹氏は2022年の著書で、1807年に銚子へ唐船が漂着した記録や、同年の文化露寇の際に「ロシアの大将は女性だ」という風説が流れたことを挙げ、金色姫伝説の素地がある土地に現実の異国船騒ぎが重なって話が形作られたと説明しています。舟の文字には錬金術記号と一致するものがある、とも指摘しています。馬琴自身も頭注で、女はロシア属国の婦人ではないかと書いていました。

『沿海紀聞』でうつろ舟が大黒屋光太夫の記録の直後に置かれていたことは、当時の知識人がこの話をロシア情報と地続きのものとして扱っていた表れ、という見方もできます。

舟と女と箱という組み合わせには、昔話でも見覚えがあります。浦島太郎の亀を円盤に、乙姫を来訪者に、玉手箱をうつろ舟の女が手放さなかった箱に重ねる読み方は、都市伝説ではよく知られたものです。

民俗学から見ると、この重なりは偶然ではないかもしれません。折口信夫は、うつぼ舟を、他界から来た神がこの世の姿になるまで入っている「たまのいれもの」と説きました。柳田國男は『兎園小説』の話をほら話と退けながらも、人が信じた土台には、天竺の姫が舟で常陸の浜に流れ着いたという金色姫伝説があったとみています。海の向こうから箱とともに来る女は、江戸の人々にとってすでに「知っている物語」だったわけです。

原本を見られるのは9月23日まで

展示は東京本館の常設展示室で、9時15分〜17時（月曜休館）。10月16日からは企画展「遊ぶ もののけ ―妖怪と幻獣の江戸時代―」が始まります。国会でUAP議連が議論を重ねるいま、日本最古級の「UFO事件」とされる話が、外国船をめぐる情報の一件として保管されていた。その事実は、原本の前で確かめる価値があります。

出典

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